به گزارش پايگاه خبري تحليلي پيرغار به نقل از فردا ،يکي از مسائل مبهم و پيچيده در تاريخ عاشورا تعيين زمان حضور اهل بيت امام حسين(ع) در کربلا بعد از شهادت ايشان است، زيرا اغلب منابع حديثي و تاريخي در اين باره به صراحت گزارش نکرده اند که آيا اين حادثه، روز بيستم صفر سال 61 اتفاق افتاده است يا پس از آن؟

 آن چه بسياري از منابع کهن از آن سخن گفته اند، اين است که در اين روز، سرِ امام حسين(ع)به بدنش ملحق شده است. همچنين گزارش شده است که بيستم صفر، روزي است که خاندان امام حسين(ع) از شام به مدينه بازگشتند. اما در اين باره، قول ديگري است که اربعين را روز ورود اسرا از شام به کربلا دانسته است. سيد ابن طاووس در اين باره مي نويسد: در غير کتاب مصباح آمده است که اهل بيت(ع) روز بيستم صفر از شام به کربلا رسيدند.

اين ابهام و پيچيدگي در اين حادثه، سبب شده است که در قرون متأخر، در ميان انديشمندان شيعه دو نظر عمده در اين باره، به وجود آيد : 1ـ ديدگاه منکران ورود اهل بيت(ع)به کربلا در اربعين اول، 2ـ ديدگاه موافقان اين امر. پيش از پرداختن به شناسايي و معرفي طرفداران دو ديدگاه و نقد و بررسي دلايل آنان، لازم است دو موضوع، روشن شود: يکي، تاريخ ورود اسرا به شام و ديگري، مدت اقامت شان در شام.


تاريخ ورود اسرا به شام

درباره تاريخ ورود اسرا به دمشق، منابع تاريخي چند گونه گزارش کرده اند:

اول: برخي منابع همراهي اسرا را با سر امام(ع) در ورود به شام گزارش کرده اند. ابن حبّان (متوفاي 354 ق) در اين باره نوشته است:

... سپس عبيدالله بن زياد، سر حسين بن علي(عليهما السلام) را همراه با زنان و کودکان اسير از خاندان رسول خدا(صلي الله عليه وآله) به شام روانه کرد.

ابوحنيفه دينوري (متوفاي 382 ق)، ابن اثير و سبط ابن جوزي نيز بر اين باورند که اسرا به همراه سرِ امام(ع) به شام رفته اند.

سيد ابن طاووس به نقل از امام سجاد(ع) نوشته است:

مرا بر شتري حمل کردند که ناهموار راه مي رفت در حالي که سرِ حسين(ع) بر نيزه و زنان خاندان ما پشت سر من سوار بر استرهاي استخواني مي آمدند و بچه هاي کوچک و بزرگ پشت سرِ ما و گرداگرد ما نيزه ها بود.

وي در جاي ديگر درباره پاسخ يزيد به نامه عبيدالله مبني بر کسب تکليف وي درباره اسرا، نوشته است: يزيد در پاسخ نامه عبيدالله بن زياد، امر کرد که سر حسين(ع) و کساني را که با وي کشته شده اند، همراه با زنان و خاندان حسين(ع) نزد وي بفرستد.